وفتح الحرفين في فصلت . أرجه بالهمز وضم الهاء بدون صلة . أدراكم ، أدراك كلها بالإمالة . يا بشرى بالفتح . وتكون لكما الكبرياء بالتأنيث . يلهث ذلك ، اركب معنا بالإدغام . من لدني بالكهف بالاختلاس . ردما ائتوني ، قال آتوني بهمزة ساكنة في ائتوني وصلا بعد كسر التنوين في الأول وفتح اللام في الثاني . تساقط بالتاء المفتوحة والتشديد . جيوبهن بضم الجيم . بما تفعلون بالنمل بالخطاب . أو لم تروا كيف بالعنكبوت بالخطاب . يخصمون بكسر الياء والخاء كما في تحرير النشر والكتاب نفسه . يرضه بالإسكان على ما في النشر ونفس الكتاب . سيدخلون جهنم بسورة غافر بضم الياء وفتح الخاء . نقيض بالنون . المنشئات بكسر الشين . انشزوا فانشزوا بكسر الشين فيهما . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . سعرت بالتخفيف . يس والقرآن ، ن والقلم بالإظهار على ما في النشر والكتاب نفسه . فرق بالتفخيم . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ماليه هلك بالإظهار . سوى ، سدى وقفا بالفتح . نعما معا بالإسكان . بيئس على وزن فيعل هكذا في النشر وتحريره ونفس الكتاب . 3 . طريق النهرواني وهي الثالثة عن الصواف من : ( كتاب إرشاد أبى العز ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من إرشاد أبى العز المذكور بطريق الحمامي عن الصواف ( كتاب كفاية أبى العز ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كفاية أبى العز المذكور بطريق الحمامي عن الصواف . ( كتاب المستنير ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من المستنير من قراءة ابن سوار على العطار بطريق الحمامي عن الصواف والخلاف في الآتي : هنا إمالة الهمزة فقط في موضعي نأى بالإسراء وفصلت ذكر ذلك في النشر وإنها انفراده فنعمل بها زيادة على